尕藏加 | 传承与创新：11—12世纪藏传佛教经院教育与量论思想的兴起量论在中华传统文化史和世界逻辑学上均具有独特的学术价值和文化意义，在藏传佛教研修中更发挥着不可替代的重要作用。事实上，量论是一种既能培养推理能力又可锻炼智力的学科，被称为探求真理的方法论和知识论。11—12世纪是藏传佛教创新发展时期，除道次第学思想的形成和传播外，量论思想的继承、创新，造就了摄类学的建立，这成为藏传佛教思想发展演进的主要标志，同时反映了这一时期形成具有浓郁本土化特质的经院教育和佛学思想，对后世藏传佛教思想尤其是量论及摄类学的发展产生了导向性影响。
马伟茗、吕高峰：时隔五年首次修订《西藏自治区民族团结进步模范区创建条例》为在新时代新征程上进一步铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设，创建全国民族团结进步模范区，实现民族团结进步走在全国前列，西藏自治区第十二届人民代表大会常务委员会第十四次会议于2025-08-03修订通过《西藏自治区民族团结进步模范区创建条例》，自2025-08-03起施行。
周涛涛、喻和平：提升调查研究水平 为走好符合西藏实际的高质量发展之路贡献智慧?习近平总书记指出，调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权。西藏各级领导干部要深入学习党的调查研究思想精华，立足实际开展调查研究，明确“我是谁、为了谁、怎么干”，切实提升调查研究水平，努力为走好符合西藏实际的高质量发展之路寻良策、献智慧、出实招。
张淑娟、王硕：邓小平关于中华民族共同体建设的理论探析、实践探索和当代启示邓小平从政治、经济、文化、社会和生态等五个维度搭建起中华民族共同体建设的完整框架：在政治层面进一步推动民族区域自治制度法制化，又以“一国两制”方针解决港澳等历史遗留问题，对单一制国家结构形式作出复合型的政治安排；在经济层面推进各民族共同富裕；在文化层面增强各族人民的国家认同意识；在社会层面厚植中华民族安定团结的社会土壤；在生态层面建构中华民族永续发展的生态家园。邓小平关于中华民族共同体建设的思想坚持国家（中华民族）利益高于一切的根本原则，秉持“四项基本原则”的政治基础，坚持巩固中华民族主体性的核心原则。这一思想体现出从阶级叙事转向民族叙事的变革性、国家关系上超越意识形态分歧的包容性、以社会主义初级阶段理论再认识民族问题长期存在的前瞻性等特征。邓小平关于中华民族共同体建设的思想紧紧围绕现代国家建设需要，在理论与实践中探索出中华民族共同体建设的正确发展方向。
姬德强：讲好中华民族共同体故事习近平总书记在2024年全国民族团结进步表彰大会上强调，“加强中华民族历史和中华民族共同体理论研究和宣传阐释，积极开展对外人文交流，讲好中华民族共同体故事。”作为统一的多民族国家，中国故事本身就呈现出多元一体且团结进步的历史脉络，其中的复杂性、动态性、辩证性显然超越单一的民族国家叙事。然而，当下讲述中华民族共同体故事的话语往往无法与其应具有的整体性和历史性相匹配，多流于简单化、表浅化，乃至偏见化。因此，要提升对内和对外讲好中华民族共同体故事的能力，以丰富的内涵和精准化的方式，处理好面向不同舆论场的介绍、阐释和回应，为加强和改进新时代党的民族工作营造良好的国内外舆论环境。
张宁：云南鸡足山的圣地塑造所体现的多民族文化交流位于云南省大理东部的鸡足山，是古今闻名的佛教圣地。然而在明朝之前，当地甚至没有“鸡足山”这个山名，而是称为“青巅山”“九曲山”，等等。明初之后，此山被认为是佛教典籍中所说的迦叶尊者守衣入定之地，这一转变其实是受《白古通记》汉译本流传影响的结果，由此影响到官方志书的记载，从而将云南鸡足山构造为一处佛教圣地。明朝时期藏传佛教噶举派在云南的传播，尤其是六世夏玛巴曲吉旺秋、十世噶玛巴曲英多吉、司徒班钦·曲吉迥乃等高僧在云南的活动及其与当地社会的互动，对于鸡足山圣地形象的传播和相关圣地叙事的补充起到了关键作用。鸡足山圣地的塑造与形成，正是我国历史上尤其是明朝以来包括白、汉、藏民族在内的多民族文化交往交流的结果，也是佛教中国化的重要历史见证。
什么样的人容易得高反？藏研中心罗辉等学者揭示急性高原病的危险因素?近日，中国藏学研究中心藏医药研究所、北京藏医院的科研人员在国际传统医学期刊《Journal of Traditional Chinese Medical Sciences》2025年第1期发表了题为《Correlation between acute mountain sickness and body constitution of Tibetan medicine and other factors: A case–control study》的论文，报告了急性高原病（俗称“高反”）发病危险因素的临床研究结果。该研究发现，从低海拔地区去高原的前1周内失眠或睡眠不足、到达高原后过度劳累者，发生高反的风险升高了2.4—4.0倍；藏医体质为隆型、隆赤型者也可能是高反的高危人群。该文对于高反的预防和预测有一定参考价值。
杨子强：推进边疆治理体系和治理能力现代化，是中国式现代化的应有之义?边疆地区是我国对外开放的前沿，是展示国家实力和形象的窗口，是确保国土安全和生态安全的重要屏障。习近平总书记在二十届中共中央政治局第十八次集体学习时指出：“推进边疆治理体系和治理能力现代化，是中国式现代化的应有之义。”这一重要论断是对我国边疆治理历史经验的深刻总结与重大创新，体现了以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的根本要求与鲜明特色，标志着我们党对边疆治理的规律性认识达到了新高度，为新形势下深入做好边疆治理各项工作、推动边疆地区高质量发展指明了正确方向、提供了根本遵循。
刘宝明：以高度政治自觉把牢民族地区工作主线?习近平总书记指出，“铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，也是民族地区各项工作的主线。民族地区的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设等，都要紧紧围绕、毫不偏离这条主线。无论是出台法律法规还是政策措施，都要着眼于强化中华民族的共同性、增强中华民族共同体意识。”民族地区要以高度的政治自觉，切实把牢铸牢中华民族共同体意识（以下简称“铸牢”）工作主线，不断推进中华民族共同体建设，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业贡献力量。
杨胜才、梁莹：国家通用语言文字教育何以成为国家行动——基于多源流框架的视角全面加强国家通用语言文字教育，是全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的必然要求。基于公共管理学的多源流框架系统分析国家通用语言文字教育成为国家行为的动因，对促进其持续发展具有积极意义。研究发现，国家通用语言文字教育的问题源流通过关键指标、焦点事件以及反馈信息，提供政策目标合理性基础；政策源流通过利益相关者的诉求与表达、专家学者的研究成果以及相关历史政策，确立政策规划可行性依据；政治源流通过国民情绪和执政理念助推政策议程持续性发展。三个源流交织汇合，开启国家通用语言文字教育的“政策之窗”。由此提出国家通用语言文字教育推进路径：以问题源流洞察关键问题，以政策源流引导发展创新，以政治源流促进共同富裕，最终以“政策之窗”为契机构筑中华民族共有精神家园。
关凯：民族学知识建构的历史语境与新时代价值指向民族学是一门西学东渐的学科，百年来其知识生产过程既受到西方民族学和人类学的影响，也与近代以来我国跌宕起伏的历史背景密不可分。中华文明具有丰富的管理多样性的经验与智慧，为中国民族学本土化的知识生产提供了丰厚的思想资源。进入新时代，从“两个结合”的理论立场出发，发掘中华优秀传统文化的现代价值，对西方的民族学理论开展系统性反思，坚持实地调查的研究方法，从中国实践中归纳总结理论，是建构中国民族学自主知识体系的必经之路。
张凯：《庆友譬喻》的版本、内容及影响研究——兼论早期汉藏佛教交流从玄奘本《法住记》在唐代吐蕃时期敦煌地区的流布，结合西藏地区佛教发展的客观环境与罗汉图像的传入时间，可以推定《庆友譬喻》是在9世纪末至10世纪初被译出，其译本来源正是玄奘本《法住记》。相较于《法住记》，《庆友譬喻》弱化了“净土观念”和“果报观念”相关内容，增加了修行实践方面的阐述，扩充了西藏地方对大乘空性佛典的理解，将《法住记》改造成一部具有藏传佛教色彩的有关罗汉信仰的典籍，此典籍对西藏佛教后弘期初期罗汉信仰的形成与发展产生了重要影响。
何元凯、何成学：增强中华民族凝聚力的几个维度?党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》提出，“制定民族团结进步促进法，健全铸牢中华民族共同体意识制度机制，增强中华民族凝聚力”。要以有力的举措推动党的二十届三中全会精神落地落实，推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体。
尕尔姐：俄罗斯藏学发展概述（17—21世纪）——基于亚历山大·佐林的相关研究学术史研究对于回顾学科发展史和把握未来研究动向具有重要意义。俄罗斯藏学作为世界藏学的重要分支之一，其最新发展动向值得我国学界持续关注。本文以俄罗斯籍学者亚历山大·佐林（Alexander Zorin）近年来发表的相关著述为中心，纵向梳理了近4个世纪以来俄罗斯藏学发展的历史阶段、历史事件、学术流派等。文章描述了俄罗斯藏学机构人员最新动态并认为丰富的文献藏品和佛教研究使俄罗斯藏学有其独特一面，对新时期的俄罗斯藏学发展可持有适当乐观的态度。
刘欢：清前期政教关系视角下格鲁派在康区的发展——兼及对清朝治理西藏地方的影响13世纪以来，藏传佛教各个教派的发展与其依托的世俗政权在西藏的兴替存在紧密联系。文章在17世纪中叶西藏地方政治局势转折背景下，以蒙古和硕特部与藏传佛教格鲁派之间的关系为线索，讨论了格鲁派在康区的甘孜、德格和中甸等地区的发展情况。从地域上看，和硕特部在消灭白利土司的基础上，重新整合康区北部地方秩序，与德格土司结成同盟，其中甘孜一带的霍尔部落对格鲁派的发展起到了重要作用。在南部地区，和硕特部将其军事活动重点放在理塘、木里、中甸等地，击溃木氏土司等地方力量，格鲁派借机在上述地带取得较大发展。雍正朝之后，康区的重要性显著提升，逐渐成为清朝治藏的重要枢纽和依托，格鲁派在这一地区的前期发展与该地区地位的提升相得益彰，为清政府通过康区治理西藏地方起到了积极作用。
噶尔哇?阿旺桑波：宏觉寺在千年历程中所发挥的八大重要桥梁纽带作用西宁宗喀大慈宏觉寺是唐蕃古道上以青唐驿站（西宁）为中心建造的千年古刹，保存着丰富的历史文化遗产，是藏传佛教文化的传承基地，更是中华民族多元文化交融的展示窗口。2025-08-03，习近平总书记在考察宏觉寺时指出，宏觉寺这座千年古刹，在增进历代中央政府与藏传佛教联系方面发挥了重要的桥梁纽带作用。本文尝试从历史脉络看宏觉寺在千年的历史长河中所发挥的桥梁纽带作用。
刘冬梅：秩序与整合——从嘎玛寺嘉羌乐舞看明代汉藏礼乐互动西藏昌都嘎玛寺嘉羌是从明朝宫廷礼乐发展而来的一种仪式乐舞。其中的狮子舞、佛乐、万岁牌、印章、仪仗展演等符号构成相关联的意群，成为大明永乐年间五世噶玛巴南京朝觐之行中正旦朝贺与大宴仪、荐福仪式、册封礼仪等一系列礼乐互动场景的历史叙事，表征着明朝中央与西藏地方之间既差序有别又和谐统一的关系，是“以礼乐治天下”思想在明朝治藏方略中的实践。从时间线索上看，这一系列的礼乐互动反映了汉藏双方情感交流不断加深的过程，使我们看到礼乐以中和美学之智慧促进不同社会人群的沟通，从共鸣到共情再到互尊互信；在空间结构上，君主厚德被视为礼乐沟通天地万物的核心驱动力，推动“天下”之差序格局不断向外延伸与拓展，也促成西藏地方对明朝中央主动的向心力。
刘志扬｜文成公主与藏地茶叶的故事：一个共享中华文化符号的生成及意义绵延千余年的边茶贸易积淀了丰富的历史记忆，这些记忆由传说和故事缀织而成，形成了各民族共享的中华文化符号。在民间，汉藏两个民族都将藏族饮茶的历史追溯到文成公主，并对此深信不疑，赋予了诸多美好的传说，成就了汉藏民族友谊的一段佳话。文成公主与藏地茶叶的故事寄托了汉藏人民对民族友谊的期许，映射了对中华民族共同体的情感认同、价值认同和文化认同，体现了汉藏两种文化的交往交流交融的历程，并演变为汉藏群众情感互通的集体记忆和共享的中华文化符号。
央宗：铸就译者风范 沟通汉藏文化——以刘立千翻译实践为例刘立千先生是我国著名的藏学家、翻译家，毕生致力于藏汉翻译和藏学研究事业，以精深的藏传佛教理论功底和汉藏语文水平、严谨负责的治学态度，翻译了藏族历史、文学、宗教领域的重要典籍，为弘扬传播藏族优秀传统文化，促进藏学研究事业的发展，以及加强藏汉民族间的沟通、了解和团结方面作出了杰出贡献。刘立千的翻译实践推动了汉藏文化通过经典文本翻译走向更深层次的交流，对民族交往交流交融起到了开拓作用。他以翻译经典文本的方式，延续了藏文经典文本的生命力，并在新的更大范围内获得了学术价值的重估，使藏族文化在历史、文学、宗教、哲学和地理方面的原创性知识体系、价值观念、审美认知和哲学思想被融入到普通话语境中，丰富了通过译语而进入新词汇的数量、深度与内涵，证明了中华民族文化多元一体、各美其美的丰富性和多样性。
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